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頹廢.壓抑與昇華：解析《夢的解析》
《頹廢.壓抑與昇華：解析《夢的解析》》 頹廢.壓抑與昇華：解析《夢的解析》
佛洛伊德的《夢的解析》剛好站在十九世紀跟二十世紀的交界。本書是1899年11月正式出版，第一版的版權頁卻印上了1900年。我們今天已經很習慣意識到自己是複雜的，可是回到1900年《夢的解析》剛出版，第一版只賣了300多本，說明了當時沒什麼人搞得懂他到底要研究什麼、要說什麼。
佛洛伊德一開始都用自己的夢做例子，利用自己的夢，還原自己心底不堪，至少是當時社會認為不堪的、不應該被公開的種種想法。利用讓自己的不堪展現在讀者眼前，佛洛伊德先說服讀者不要抗拒夢所透露出來的訊息。夢透露出的訊息不會是一個人高貴、榮耀的一面。設定了這個基調之後，才有辦法講什麼是夢的折射扭曲，也才有辦法分析夢扭曲現實的幾種不同機制。
《夢的解析》第一版雖然只賣了300多本，那是因為社會還沒有準備好，等到人們開始有能力意識到佛洛伊德大概要講什麼時，這本書的影響力就排山倒海般席捲而來了。這本書已經有100多年的歷史了，可是佛洛伊德記錄的夢，對我們任何人來說，卻一點都不陌生。儘管外在的現實世界改變這麼多，我們今天讀還是會產生直接的切身性感受。
《夢的解析》大膽而細膩地告訴我們：你從來沒有真正認識你自己。通過佛洛伊德的提醒、示範，你會告訴自己：「的確，我不瞭解我自己。的確，過去的自我認知、自我形象都是錯的。」只有你開始認知你的自我形象有問題，你才會變成稍微真實些的人，也才有多一點機會變成自己想要做的人。
作者介紹
楊照
本名李明駿，1963年生，國立台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任民進黨國際事務部主任、《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、國立台北藝術大學兼任講師、《新新聞》總編輯、總主筆、副社長，現為「新匯流基金會」董事長，並在「98新聞台」及「Bravo 91.3」主持電台節目。
楊照擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識分子的形象與標竿。
著有
長篇小說──
《吹薩克斯風的革命者》、《大愛》、《暗巷迷夜》。
中短篇小說集──
《星星的末裔》、《黯魂》、《獨白》、《紅顏》、《往事追憶錄》、《背過身的瞬間》。
散文──
《軍旅札記》、《悲歡球場》、《場邊楊照》、《迷路的詩》、《Cafe Monday》、《新世紀散文家：楊照精選集》、《為了詩》、《故事效應》、《尋路青春》、《我想遇見你的人生：給女兒愛的書寫》。
文學文化評論集──
《流離觀點》、《文學的原像》、《文學、社會與歷史想像》、《夢與灰燼》、《那些人那些故事》、《Taiwan Dreamer》、《知識分子的炫麗黃昏》、《問題年代》、《十年後的台灣》、《我的二十一世紀》、《在閱讀的密林中》、《理性的人》、《霧與畫：戰後台 灣文學史散論》、《如何做一個正直的人》、《想樂》、《想樂2》，與馬家輝和胡洪俠合著《對照記＠1963：22個日常生活詞彙》與《忽然懂了：對照記＠1963》。
現代經典細讀系列──
《還原演化論：重讀達爾文物種起源》、《頹廢、壓抑與昇華：解析夢的解析》、《永遠的少年：村上春樹與海邊的卡夫卡》《馬奎斯與他的百年孤寂：活著是為了說故事》、《推理之門由此進：推理的四門必修課》。
個人部落格：
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blog.roodo.com/yangzhao
作者相關著作：《
頹廢.壓抑與昇華：解析《夢的解析》－目錄導覽說明
佛洛伊德改變了人與自己的關係／個人性發展到世紀末出現了頹廢／中央中心再也把守不住了／維多利亞時代壓抑了真實自我／精神醫學從研究歇斯底里開始
第二章 夢的特殊性質
用「夢」來思考人是什麼／你從來沒有真正認識你自己／夢、自由聯想與詼諧／人應該要回到經驗
第三章 「壓抑」的演化理由
性慾的壓抑是文明的開始／人生是一場原慾與壓抑相爭的戲劇／每個人心裡都有個小伊底帕斯／被關進地牢的藍色衣服與香菸
第四章 人內在最深的黑暗
你的黑暗面決定你是誰／夢裡的訊息都化過妝了／人需要被揭露、被解析
第五章 「精神經濟學」的推演
人的記憶是一座嚴格而混亂的倉庫／兒童的邪惡來自原慾／女性先天就被閹割了／「去性慾化」與「再性慾化」／記憶的實驗與意識的流蕩／潛意識和前意識之間有個洞
第六章 精神病症及其治療
童年的創傷變形為成年的惡夢／原我與自我的不斷辯證／用科學態度趨近複雜多樣的個人／每一個人都是潛在的精神病患
第七章 佛洛伊德的崛起
猶太人與反猶主義／催眠挖掘出人的內在／說話本身就是一種治療／歇斯底里源自性侵害？
第八章 佛洛伊德的流行
佛洛伊德征服巴黎／杯子不再是杯子／愛是慾望的替代品／一種對文明的新理解／你真的一夜無夢嗎？／夢的解析有其理性基礎
第九章 佛洛伊德的敘事革命
影響了二十世紀的敘事手法／十九世紀小說的五大原則／打破五大原則的「羊皮紙書寫」／說的過程成為文學的核心
第十章 與佛洛伊德為伴
是否存在集體的壓抑？／「泛性論」太簡單又太流行／精神分析對象徵很敏感／在現象與抽象之間雄辯的佛洛伊德
延伸閱讀
年表
我要對於慾望這件事情再多說幾句、再多做一些背景上的說明。你們讀西方的東西的時候，一定要瞭解一個歷史的專有名詞「維多利亞時代」或是「維多利亞精神」或是「維多利亞文明」。好，維多利亞很容易理解，指的是英國維多利亞女王，但是當我們在講「維多利亞時代」或是「維多利亞精神」的時候，不一定是在講英國；第二件事情，我們講的不是一個斷代，不是講維多利亞女王在位的時間。
當我們講「維多利亞時代」的時候，裡面是帶有某種暗示的，包括說這是個紳士的、壓抑的、冷漠的、虛偽的一個社會環境跟時代，不要小看這種東西，即使經過了那麼長久的時間，它不會隨隨便便就走掉的。九一一跟倫敦的大爆炸，所有人都在提英國人好冷靜，英國人沒有像美國人那樣。當然，九一一是本身是一個比較誇張的事件，可是我想如果這幾天你們有稍微注意點，你們就會看見所有報導都在強調這件事情，倫敦人非常冷靜，當然大部分報導的口氣都是用比較崇拜且肯定的方式，可是在我看來這就是表示「維多利亞時代」還沒有完全走完，我們所想像的英國人就是受過「維多利亞時代」的訓練，不隨便表達自己感情的一個社會。
所以當我們在講「維多利亞時代」的時候，我們在講什麼？我們講的是那幾十年當中有一種行為規範，行為被附加了道德的意義跟道德的份量，因此而產生的一個非常古怪的社會，而那樣的氣氛、那樣的環境，不是只有在英國，而是在絕大部分的主流歐洲國家都有同樣的狀態。
如果我們真的要形容「維多利亞時代」的話，我覺得最荒謬但是最鮮明、最明確的一個故事，就是John Ruskin的悲劇。John Ruskin你們這一輩大概沒有人讀了，他是十九世紀英國最了不起的評論家，他的評論範圍非常非常廣，所有你可以想見的、一般文人會寫的東西，包括歷史、文學、藝術、哲學，他都有意見、他都會評論。他真正最大的貢獻是在藝術史上的成就，他重建了一套西洋藝術史的系譜，就是說西洋藝術史為什麼這樣改變、為什麼這樣。
John Ruskin這個貴族聰明的不得了，少年得志。所以他當時娶了倫敦最漂亮、最有名的大公主，可以說是社交界最美麗的一個女人，年輕貌美身材好。但他們兩個結婚之後，John Ruskin過了第一天洞房花燭夜，就拒絕跟他的太太同房。John Ruskin不是同志，你不要猜到那邊去。花了很久很久的時間，也其實沒有花那麼多時間啦，英國社交界大家都知道John Ruskin發生了什麼事，但沒有人敢去告訴他。
大家都知道他出了什麼問題，而那個問題是今天二十世紀的任何一個十三歲的小孩都不可能發生的問題。他在新婚夜被他的太太的身體給嚇壞了，他從來沒有看過女人的身體，如果他真的從來沒有看過女人的身體也就算了，他所有看過的女人的身體都是希臘啦、羅馬啦、文藝復興時代的畫啦、雕像啦裡面所看到的女人，因為他是個藝術史家。真實的女人跟西方藝術傳統底下的，所表現出來的女人有什麼不同，少了一點東西，John Ruskin從來不知道女人身上有那種繪畫上面絕對不會表現出來的東西，我不能講，講出來就太限制級了，你們自己想吧！你們自己猜吧！他被他太太身上他認為不應該存在的東西給嚇壞了，怎麼嚇壞了？那是一個道德感所受到的羞辱，我以為妳是一個這麼美麗的人，妳身上怎麼會有這麼污穢的東西？我以為人，人明明該長那個樣子啊！妳為什麼這樣子呢？所以他以為他娶到一個怪物。可是他不敢講、不能講，雖然他吞吞吐吐，有些人知道猜到了，他還是一輩子沒有辦法從這個惡夢裡解消出來。
為什麼？因為他周圍沒有一個人有那個膽量可以去告訴他事實，這就是荒謬的維多利亞時代。人對於慾望看管得那麼緊，對於什麼叫做莊重、什麼叫做禮儀有那麼嚴格的要求和規定，要不然不會有John Ruskin這太可笑、太荒謬的一個悲劇。這個悲劇是完完全全不需要的，今天有一個小孩就像John Ruskin一樣，在新婚之夜發生了這種事情，太容易了，他至少有十個電話可以去打，作父母的、作親戚的、作朋友的，就算是路上不相干的人，我們都會告訴他說：唉唷，你怎麼會這樣子呢？女人本來就長那個樣子。我們一點也不覺得這有那麼的可恥。
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
頁數：256
出版地：台灣
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